В 1774 году между Россией и Турцией (на тот момент пока еще Османской империей) был заключен Кучук-Кайнарджийский мирный договор, освободивший Крымское ханство от турецкой зависимости. Заметьте, самого крымского хана уже никто не спрашивал, за него решала Россия, взявшая Крым под свое покровительство. Однако в Крыму по-прежнему было неспокойно, в том числе небезопасно для тех, кто поддержал притязания России, особенно христиан. Перед командованием расположенных на полуострове российских войск была поставлена задача: навести порядок, пресечь интриги посланников султана, укрепить влияние России и усилить авторитет императрицы. Тогда же фельдмаршалом Петром Александровичем Румянцевым было предложено вывести из Крыма все христианское население. Его поддержал светлейший князь Потемкин, и вскоре эта задача стала одной из главных в политике царского правительства на юге России.
Указ и подготовка
Уже в марте 1778 года Екатерина II дает наказ: «…живущих в Крыму греков, грузин и армян, кои добровольно согласятся прибегнуть под покров наш и пожелают поселиться в Новороссийской и Азовской губерниях, …принимать со всею ласкою и вспомоществованием… Повелеваем учинить надлежащия распоряжения, дабы новыя поселяне, …не токмо в пропитании не претерпели недостатка, но и… снабжены были как достаточным числом земли, так и нужными к заведению домостроительства пособиями из казны нашей».
Возникает вопрос: зачем нужно было переселять христиан из Крыма? Казалось бы, все очевидно - защита, но… не только. Когда встают интересы государства, личные проблемы порой уходят на второй план. В Крымском ханстве большую часть ремесленников и торговцев представляло армянское и греческое население. Соответственно и налоги с них собирали немалые. Исход этой части населения значительно уменьшил поступления в ханскую казну, экономически ослабив Крымское ханство и поставив его в еще большую зависимость от России и приблизив неизбежное присоединение Крыма к Российской империи.
Кроме того, таким образом решался и вопрос с заселением пустующих земель Приазовья и Придонья. В то время еще не было абсолютной уверенности в том, что все получится и ничего не помешает забрать у Турции Крым и сделать его российским. Изначально задача вывода всего христианского населения из Крыма и расселения его на южных землях России была поставлена генералу Александру Прозоровскому. Непростая задача. Да что там непростая - неосуществимая, решил Прозоровский и так и рапортовал: невозможно, мол, осуществить сие грандиозное мероприятие.
В апреле 1778 года командующим войсками на юге России был назначен генерал-поручик Суворов. Для него слова «невозможно» не существовало. Александр Васильевич прекрасно справился с задачей. Не просто справился, как человек военный, но проявил себя как великолепный организатор и вместе с тем великодушный покровитель. Как отозвался о нем военный историк Александр Петрушевский: «Суворов поступал сдержанно, политично и человеколюбиво, вложил свою душу в это дело».
Подготовка к переселению велась в тайне, но разве такое скроешь? Узнав о грядущем мероприятии, прекрасно понимая, к чему оно ведет, хан Шагин-Гирей был вне себя от гнева и выразил категорический протест. Но что он мог сделать? Его мнение уже мало кого интересовало, компенсация в 50 000 рублей - все, что он получил. Больше неприятностей было от его приближенных. Посыпались жалобы в Петербург, угрозы, клевета, было совершено вооруженное нападение на дома греческого митрополита Игнатия и армянского архимандрита Маркоса, участвовавших в организации исхода христиан.
Дошло до прямых угроз самому Суворову. Но знаменитый полководец просто игнорировал обращения и угрозы и, со слов историков, «делал свое дело со свойственною ему энергией», но при этом все тщательно фиксировал.
Переселение
Что бы ни обещали переселенцам, переезд пугал. Никто не знал, куда он едет и что его там ждет. С одной стороны - надежда на лучшую жизнь, с другой - страх неопределенности. Нелегко было бросать свои дома и хозяйство. Да и как оставить родные места, где ты родился и вырос, где похоронены твои предки? Не все смогли справиться с такими переживаниями. Не желая переезжать, некоторые христиане меняли веру.
Вот один из примеров, описанный историком, этнографом и архивистом Арсением Маркевичем: «Искутские греки, а также жители деревень Ламбат и Варнутка приняли ислам только ради того, чтобы не расстаться с родиной». При этом, оставшись в Крыму, такие новые мусульмане на протяжении нескольких поколений сохраняли христианские традиции.
Что нужно было оставить, от чего отказаться, уходя из Крыма? Вот опись имущества 26 жителей одного лишь Гурзуфа: «8 «магазейнов», мельница, овечий зимовник, 25 сенокосных участков, 49 садов, 6 орешников (фундук), 8 ореховых деревьев (грецкий орех), 15 деревьев садовойя рябины, 8 «баштанов», пашни под зерно и лен - 114 га». Согласитесь, было что терять.
Не забыл Суворов и о христианах, что были в плену у крымских беев, а по сути в рабстве. Их нужно обязательно выкупить и освободить, считал полководец. Именно стараниями Суворова была дарована свобода с последующим переселением многим пленникам, в основном грузинам и валахам.
Вот еще интересные факты: в августе 1778 года Суворов пишет фельдмаршалу Румянцеву: «Некоторые татары объявляют свое желание также выехать в Россию за христианами». Еще одно письмо, от 8 сентября: «Принимающие секретно святое крещение здешние татары уезжают вместе с христианами в Россию; в чем от меня препятствия чинить не велено». А это рапорт Суворова от 31 сентября того же года: «Чем далее, тем более открывается между татар крымских беспримерное желание к принятию христианского закона. В горах татарских семей до 20 от греческих священников приняли святое крещение и, между выезжающих христиан скрываясь, отправились вместе с оными на поселение...»
Организуя масштабное переселение, Суворов не просто исполнял приказ, он решал все бытовые проблемы переселенцев. Известна его забота о своих подчиненных в армии. Такую же заботу проявлял он и о новых подопечных, вынужденных оставить родные места. В российских архивах сохранилось немало документов, подтверждающих это. Вот лишь некоторые: рапорт генерал-фельдмаршалу Румянцеву от 30 июня 1778 года: «Я вторично просил о наипоспешнейшем сюда отправлении прежде требуемых мною сперва двух тысяч, а за ними и еще четырех тысяч губернских подвод, партиями одной за другою, и так, чтобы ни одного дня не было без таковых…»
Рапорт Потемкину от 25 июля того же года: «Христиан надлежит удовлетворить за их тратимое недвижимое, особливо сады, тем паче, что многие только от того их пропитание имели. Тако ж по последнему замешательству разные … уехавшие татарские чиновники им были должны, хан тех имение отписал на себя, яко мятежничье; должно те долги христианам за хана отдать».
Еще один рапорт Светлейшему князю: «Высшее желание всех христиан, чтоб поселяемы были вместе и на выгодных местах; плод сего усмотрен будет в потомстве. Печально им оставление их недвижимого родового. За все то обещано им всюду на месте здесь удовлетворение из казны; иначе неможно».
На новом месте
Более 18 000 греков было расселено на северном побережье Азова. В мае 1779 года Екатерина II жаловала им грамоту, где говорилось, что «переселенцам из Крыма даровались привилегии и свободы», в том числе полное освобождение от воинской службы и от уплаты налогов на десять лет. В той же грамоте впервые появилось название будущего города - Марианополь, в честь будущей императрицы Марии Федоровны, супруги будущего императора Павла I. В 1880 году название было изменено на более благозвучное - Мариуполь, а дата эта считается годом основания города.
Сохранился подробный список жителей крымских городов и сел, основавших Мариуполь. Вот лишь некоторые из них: Хаджи Михаил Савельев, Илья Хаджи Лефтеров, Степан Константинов, Спиридон Сагир Оглу сын Кирилов, Яким Степанов Куюмжи, Параскева Ильин Харабажак, вдова Елена Ерьева и другие, всего 2 823 человека, вывезенных из Инкермана, Кафы (Феодосии), Козлова (Евпатории), Карасу-Базара (Белогорска), Бахчисарая, селения Марьям, приписанного к Бахчисараю, и т. д. Кроме Мариуполя были основаны и два десятка селений, названия которым порой давали в память о селах, вынужденно оставленных в Крыму. Так в Приазовье появились Керменчик, Богатырь, Улаклы, Карань, Янисоль, Чердаклы, Ласпа, Мангуш, Старый Крым и другие.
Часть жителей соседних сел юго-восточного побережья Крыма: Улу-Узень, Куру-Узень и Кучук-Узень - ныне села Генеральское, Солнечногорское и Малореченское, а также выходцы из сел Демерджи (ныне Лучистое), Туак (Рыбачье), Корбеклы (Изобильное), Шумы (В. Кутузовка) и Алушты, объединившись, основали в Приазовье село Константинополь. Бывшие жители крымского Гурзуфа и села Кызыл-Таш (ныне Краснокаменка) облюбовали местечко на самом побережье Азова, дав ему имя Герзуф. Сегодня это курортный поселок, и называется он так же, как наш крымский Гурзуф, только без буквы «Г» - Урзуф.
Греки, вышедшие из Ялты, Никиты, Массандры (тогда ее называли Марсанда) и других сел, там же, на берегу Азова, основали село Ялта. Оно существует и сегодня, так что теперь в России две Ялты. Сохранились имена сельчан. Например, из крымского Гурзуфа, согласно списку, были выведены Василий Бургуч, Яния Кучук, Алекса Тержи, Анастас Демире оглу, Яни Кара, Дмитрий Куюмчи и другие.
Более 12 000 крымских армян были выведены в низовье Дона, где близ крепости Димитрия Ростовского основали несколько сел и город Новый Нахичевань - часть будущего Ростова-на-Дону.
Вместе со всеми покинули Крым и монахи армянского монастыря Сурб-Хач под Старым Крымом. Поселившись на новом месте, они основали на Дону монастырь с таким же названием, в память о крымской обители. До наших дней монастырь не сохранился, но осталась церковь, возведенная в 1792 году. Она также носит имя в честь Святого Креста - Сурб-Хач. Тогда же, спустя всего несколько лет после переселения, в Нахичевани работали школа и типография, а в начале XIX века город стал одним из центров общественной и культурной жизни армянского народа.
Хочу добавить, что все приведенные факты, цифры, названия, имена и цитаты взяты из документов Государственного архива Республики Крым, Санкт-Петербургского института истории РАН, Российского государственного архива древних актов, Российского государственного военно-исторического архива, а также с сайта «Азовские греки», за что всем большое спасибо.
